![\"La](\"http:\/\/www.quelibroleo.com\/noticias\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/helena12.jpg\" "\\"La")
Irresistible, astuta, dominante; la\u00a0femme fatale<\/i>\u00a0conduce a los hombres d\u00e9biles al desastre. Chantajista, inteligente, bipolar; incuba una inquebrantable sensaci\u00f3n de invencibilidad y poder sobre todo. Ex\u00f3tica, s\u00e1dica; posee una belleza admirable pero turbia y venenosa. Pero sobretodo, ella es cruel, fr\u00eda y ambiciosa; hunde el \u00e1nimo de su amante hasta que su satisfacci\u00f3n queda satisfecha.<\/p>\n
Segunda entrada sobre la femme fatale<\/em>\u00a0en la literatura…<\/p>\n <\/p>\n HELENA DE TROYA. La ni\u00f1a de pap\u00e1 que quiso volar bajo. De peque\u00f1a, Helena fue el prototipo de ni\u00f1a dulce, hermosa y atrayente. Aquella cuya belleza es contemplada sin control; sin l\u00edmites ni complejos. \u201cLa m\u00e1s bella del mundo\u201d, la suelen bautizar con posterioridad. Adem\u00e1s ten\u00eda un padre poderoso (es considerada hija del mismo Zeus) que le hac\u00eda ser m\u00e1s el centro de atenci\u00f3n, como si su hermosura no le convirtiera ya en ello. Modales recatados, educaci\u00f3n magn\u00edfica, dorados rizos, obediente donde las haya\u2026 Helena, en su ni\u00f1ez, era lo que hoy llamar\u00edamos una ni\u00f1a de pap\u00e1<\/i>.<\/p>\n Cuando Helena lleg\u00f3 a la edad adolescente, el rey de Esparta Tind\u00e1reo (su verdadero padre) quiso casarla para ganar aliados fuertes y muchos pretendientes (atra\u00eddos por la suprema belleza de Helena y por la certeza de que quien se convirtiera en su esposo reinar\u00eda en Esparta) se ofrecieron a ello en el juramento de los pretendientes, una congregaci\u00f3n de h\u00e9roes que acudieron a la corte del rey para pedir la mano de su hija. Tind\u00e1reo eligi\u00f3 al propio Menelao.<\/p>\n Con el casamiento, Helena se convirti\u00f3 en desgraciada. Sufr\u00eda la envidia de hombres y mujeres por su gran belleza y poder, as\u00ed como la ira de los enemigos y un matrimonio sin amor. Pero su destino no era calentar el trono. Es de sobra conocida la historia de la traici\u00f3n de Helena a su marido Menelao, fug\u00e1ndose a Troya con el pr\u00edncipe Par\u00eds y provocando una de las mayores batallas jam\u00e1s contadas, la Guerra de Troya, al perder la cabeza Menelao por su p\u00e9rdida. A pesar de las condenas por parte de la Historia que sufrieron por ello, la pareja no tuvo un simple amor\u00edo de adolescentes. Paris se enamor\u00f3 de ella (y no s\u00f3lo de su belleza, para variar) y Helena por fin tuvo la posibilidad de elegir algo por s\u00ed misma respecto a su vida y se convirti\u00f3 en Helena de Troya.<\/p>\n Leyendas justifican la fama de femme fatale<\/i> de Helena de Troya en supuestos affaires amorosos a la sombra de Paris, o en los al menos ocho hijos de al menos cuatro amantes que pudo haber tenido. Sin embargo, algunos prefieren definir a Helena como la mujer que, premiada y castigada por su belleza y ocultada por su familia, por fin decidi\u00f3 vivir su propia historia. L\u00e1stima que tal belleza no dejara indiferente a nadie.<\/p>\n CLITEMNESTRA. La hermana mala. De entre una pareja de hermanas, siempre tiene que haber una buena y uno mala. Al menos desde un punto de vista conservador. Al igual que con su hermana Helena, los actos de esta femme fatale<\/i> sin atractivo f\u00edsico aparente (pero de flamante ambici\u00f3n) provienen de un prematuro y ruinoso matrimonio. Al igual que con su hermana, Clitemnestra fue v\u00edctima de su posici\u00f3n pol\u00edtica y de su sexo.<\/p>\n Se cas\u00f3 por indicaciones de su padre con Agamen\u00f3n y era hermana nada menos que de Helena de Troya, aunque recorrieron caminos muy diferentes desde el principio hasta el final. El matrimonio de Clitemnestra empez\u00f3 a ir mal desde que su esposo sacrific\u00f3 a la m\u00e1s bella e inteligente hija de ambos a los Dioses para obtener ventaja en la Guerra de Troya, algo que la deprimi\u00f3 profundamente.<\/p>\n No contento con eso, llegaron a los o\u00eddos de la griega los rumores de que Agamen\u00f3n estaba tomando concubinas durante la contienda. De hecho, al volver a Micenas, la despechada mujer tuvo que soportar c\u00f3mo su marido y Casandra (monja troyana) yac\u00edan en los aposentos una vez ocupados por ella, releg\u00e1ndola a ella a la sombra.<\/p>\n Fue entonces cuando Egisto, primo de Agamen\u00f3n, sedujo a la despechada y le propuso un plan de venganza: asesinar a la pareja de infieles y tomar el trono de Micenas, como rey y reina.<\/p>\n Clitemnestra lo plane\u00f3 fr\u00edamente y fue llevado a cabo con \u00e9xito. Con Agamen\u00f3n fuera de combate, la nueva reina de Micenas contemplaba el mundo bajo sus pies. Para olvidar para siempre su pasado, decidi\u00f3 deshacerse de los hijos que le quedaban de Agamen\u00f3n; Electra y el propio Orestes. \u00c9ste \u00faltimo, tras varios a\u00f1os, ejecut\u00f3 a su madre como venganza por el asesinato su padre y por haberlo confinado lejos de su pa\u00eds y hogar.<\/p>\n Clitemnestra asesin\u00f3 a su esposo, Agamen\u00f3n, por el mismo motivo por el cual abandon\u00f3 a su suerte a los hijos de ambos: por venganza. Pese a las vejaciones que se vio obligada a soportar, estos hechos no fueron suficientemente justificables a los ojos de la Historia. En todo caso al contrario, pues se ensalz\u00f3 a Clitemnestra como s\u00edmbolo de deslealtad, infidelidad y despecho. Fue mortificada como ejemplo de horrible esposa y madre.<\/p>\n JUDIT. La patriota de mirada muerta. Judit (palabra israelita que significa \u00abalabado sea Dios\u00bb) hab\u00eda estado casada con un pr\u00f3spero comerciante de Jerusal\u00e9n. Al fallecimiento de \u00e9ste, lejos de rendirse al mundo cruel que la rodeaba o a los se\u00f1ores que la asediaban, se convirti\u00f3 en un incluso todav\u00eda m\u00e1s respetado personaje de su ciudad, Betulia. Pese a vivir en abundancia, Judit no se encerr\u00f3 en su castillo. Vest\u00eda el h\u00e1bito de penitencia, ayunaba y llevaba una vida activista en la sociedad que tanto amaba. Hasta que la guerra se trunc\u00f3 en su recto camino.<\/p>\n Mujer joven, de bellas facciones, religiosa, piadosa y sobretodo de mirada vaga y cortante; Judit vivi\u00f3 en plena guerra de Israel contra el ej\u00e9rcito babil\u00f3nico, citada en la Biblia. Como buena patriota, estaba horrorizada con la invasi\u00f3n a su tierra, con lo que ide\u00f3 un plan donde utilizar\u00eda sus armas de femme fatale<\/i>.<\/p>\n Como Cleopatra hiciera con Cayo Julio C\u00e9sar, Judit (al conocer que el general invasor Holofernes se hab\u00eda quedado prendado de su belleza) se las ingeni\u00f3 para acceder a \u00e9l, sorteando peligrosos obst\u00e1culos; pero entre sus intenciones no estaban el conquistarlo. Le convenci\u00f3 de su enamoramiento hacia \u00e9l y us\u00f3 sus armas de mujer para emborracharlo hasta el sue\u00f1o. Una vez Holofernes hubo con la guardia bajada, Judit le cort\u00f3 la cabeza al general y la exhibi\u00f3 ante su sometido e insultante pueblo, permitiendo la victoria de Israel en la contienda.<\/p>\n He aqu\u00ed pues una femme fatale <\/i>cuya motivaci\u00f3n por seducir a un hombre no fue su autosatisfacci\u00f3n, sino la libertad de los suyos. Un motivo desinteresado digno de cualquier h\u00e9roe b\u00edblico.<\/p>\n SALOM\u00c9. El baile de la mujer sin nombre. <\/b>Si tuvi\u00e9ramos que comparar a alguna de nuestras femme fatale<\/i> con la insinuante y depravada serpiente, sin duda ella ser\u00eda Salom\u00e9. Es identificada en el Nuevo Testamento como la \u201cmujer danzante\u201d donde, sin embargo, su nombre es no dado. Fue conocida Salom\u00e9 por autores posteriores como Oscar Wilde, que la llev\u00f3 a los teatros parisinos a finales del siglo XIX.<\/p>\n Icono de mujer peligrosa y seductora, destac\u00f3 por su habilidad para seducir mediante el baile. Un sistema que se hizo t\u00f3pico del modo de seducci\u00f3n \u00e1rabe; un m\u00e9todo de seducci\u00f3n sin palabras. Un m\u00e9todo de seducci\u00f3n apto para mujeres no tan \u00e1vidas en manipulaci\u00f3n mental o psicolog\u00eda conductista. Un m\u00e9todo de seducci\u00f3n que es propio arte en s\u00ed.<\/p>\n Salom\u00e9 se hizo c\u00e9lebre por un acto de pura terquedad y ambici\u00f3n. Picada por el rechazo de Juan Bautista, pidi\u00f3 a su padrastro Herodes Antipas la cabeza de \u00e9ste como venganza. Por supuesto, se \u00e9ste neg\u00f3. Sin embargo, Salom\u00e9 propuso a Herodes un n\u00famero privado. Si la actuaci\u00f3n era de su agrado, acceder\u00eda a los deseos de su hijastra.<\/p>\n Se cuenta que Salom\u00e9 apareci\u00f3 con un vestido cuyo cuello quedaba al descubierto, mostrando la blancura de una zona habitualmente inexpugnable a la vista de los hombres. Su pelo suelto, rizado, era tan rojo que parec\u00eda que iba a arder. Su habitual mirada perdida hab\u00eda dado paso a otra nueva salvaje, fija en Herodes durante todo el baile.<\/p>\n El caso es que al final accedi\u00f3, y Juan el Bautista fue despojado de su cabeza.<\/p>\n DALILA. La mujer del valle de Soreq. <\/b>Conocida universalmente por traicionar a su amante Sans\u00f3n, que no era un cualquiera en las historias b\u00edblicas del Libro de los Jueces. Sans\u00f3n era conocido por su portentoso f\u00edsico que le hac\u00eda absolutamente invencible a las lanzas y pu\u00f1os de sus enemigos. Los filisteos, enemigos de Israel y por ende de Sans\u00f3n, comprendieron entonces que si quer\u00edan derrotarlo, tendr\u00edan que usar otros m\u00e9todos m\u00e1s sutiles que la fuerza, no por ello m\u00e1s endebles.<\/p>\n Contrataron entonces a Dalila. La interpelada ten\u00eda seducido al guerrero, con su rizada cabellera roja y sus artes sexuales, Sans\u00f3n encontraba almohada y confesi\u00f3n en ella. Tres veces le pregunt\u00f3 Dalila por el secreto de su fuerza, siendo tres las respuestas falsas del invulnerable Sans\u00f3n, reacio a revelar el secreto de su fuerza.<\/p>\n Sin embargo baj\u00f3 la guardia, algo que no hubiera hecho con ning\u00fan rival, pero si con una mujer a priori m\u00e1s d\u00e9bil a sus ojos. Confiado en el regazo de su amante, Sans\u00f3n se\u00f1al\u00f3 su larga melena como raz\u00f3n de su incre\u00edble invencibilidad y Dalila le traicion\u00f3. A\u00fan hoy es impactante ver el cuadro de Sans\u00f3n, d\u00e9bil por una vez y por \u00faltima, muerto sobre los muslos de la femme fatale<\/i>.<\/p>\n La historia de Sans\u00f3n est\u00e1 fundamentada en el hecho de sucumbir a la tentaci\u00f3n. Dalila era un enemigo m\u00e1s; pero \u00e9l, teni\u00e9ndola delante en la m\u00e1s cruda intimidad e impulsado por sus m\u00e1s profundos instintos, se entrega al placer carnal, con las consabidas consecuencias.<\/p>\n JEZABEL. La \u201cno exaltada\u201d. Otro caso m\u00e1s de femme fatale<\/i> b\u00edblica cegada por el poder que su condici\u00f3n le proporcionaba; de nuevo, mujer vilipendiada por un padre poderoso y ausente al que intenta imitar, como era tambi\u00e9n el caso de Cleopatra. Se casa con el rey Acab del Reino del Norte cuando Israel se divid\u00eda en reino del norte y del sur, y aviva activamente la pugna entre los dos reinos por imponer sobre el otro su propio dogma.<\/p>\n Jezabel recelaba del Dios de su reino. \u00c9ste establec\u00eda una casta convivencia entre su pueblo, algo que no conflu\u00eda con la forma de ser de la reina, que terciaba llevar una vida autodestructiva, de corrupci\u00f3n e indecencia sexual; y pretend\u00eda contagiar a sus ciudadanos de tal enfermedad. Para ello, Jezabel us\u00f3 sus dotes de femme fatale<\/i> para dominar al rey e instaurar la religi\u00f3n pagana (que precisamente predicaba el alboroto y el libertinaje) de forma legal, de manera que todos compartir\u00edan su manera de ver la vida.<\/p>\n Se dice que Jezabel usaba solamente sus profundos ojos negros para condicionar en las decisiones de su marido con respecto a Israel, y as\u00ed lo hizo para con ese prop\u00f3sito. La seducci\u00f3n a Acab permiti\u00f3 a Jezabel modificar completamente el estilo de vida del territorio del Norte.<\/p>\n Atac\u00f3 por diversos flancos: era experta en ridiculizar el poder de los hombres, tal como hizo con El\u00edas, el profeta que intent\u00f3 derrocarla por \u00f3rdenes del Dios Yahve y que, llevado al des\u00e1nimo y la desesperaci\u00f3n por la reina, incurri\u00f3 en depresi\u00f3n.<\/p>\n Una vez fallecido Acab, la reina madre us\u00f3 a sus hijos para imponer su voluntad, mientras ellos mor\u00edan a las manos de los objetores. Uno a uno.<\/p>\n CIRCE. Transformar para dominar. <\/b>En la intimidad de su enorme mansi\u00f3n de piedra alzada en medio de un frondoso bosque en la isla de Eea, Circe dedicaba su tiempo a la creaci\u00f3n de un gran telar al que\u00a0 se empleaba con concienzuda paciencia. Poetas de la \u00e9poca defin\u00edan al telar como las trazas del sino que esta hechicera dise\u00f1aba para sus enemigos y ofensores (en especial hombres; se dec\u00eda que los argonautas estaban entre ellos). Alrededor de la casa, estos enemigos rondaban mansamente en forma de mascotas; y no es la comparaci\u00f3n tan inexacta, pues aquellos hombres hab\u00edan sucumbido a su magia y ahora sus cuerpos se mostraban como avestruces, tigres, cabras, cervatillos, jabal\u00eds o como perturbadas panteras.<\/p>\n Guerreros y hombres de bien hab\u00edan acudido a Eea y hab\u00edan confundido la casa de Circe con un lupanar, pues cuando \u00e9sta los recib\u00eda, lo hac\u00eda con atuendos transparentes y sentada en un gran trono, mostrando altanera seguridad, flanqueada por los hombres-mascotas, que embobados contemplaban su fauna crecer a cada visita. Sin embargo, la rutina de Circe cambi\u00f3 al llegar Odiseo y sus hombres.<\/p>\n Cuando Circe no pudo a Odiseo convertir en animal, \u00e9ste la oblig\u00f3 a devolver a sus hombres su forma humana original (les hab\u00eda transformado en cerdos), a lo que accedi\u00f3. As\u00ed, Circe se enamor\u00f3 de Odiseo y tuvieron al menos un hijo, Tel\u00e9gano, el cual nunca conoci\u00f3 a su padre hasta que en una expedici\u00f3n a Grecia (donde su madre le hab\u00eda enviado para recuperar a su amor, ya que aqu\u00e9l hab\u00eda regresado a su hogar con Pen\u00e9lope una vez se cans\u00f3 de la arrogante Circe) lo mat\u00f3 por accidente. Entonces Circe despos\u00f3 al hijo de Odiseo y Pen\u00e9lope ante la mirada es \u00e9sta.<\/p>\n Como hemos comprobado, Circe era celosa y tremendamente territorial; pero no s\u00f3lo con los hombres. Se dice tambi\u00e9n que la interpelada transformaba a sus competidoras por los hombres con incre\u00edble crueldad. Era el caso de Escila (que fue preferida por el dios Glauco), a la cual dej\u00f3 su parte superior de mujer para transformar sus partes \u00edntimas en un horrible hueco del cual aparec\u00edan cabezas monstruos sarnosos, que defend\u00edan la zona p\u00fabica como Circe les ordenaba.<\/p>\n PANDORA. El \u00e1nfora de Pandora. <\/b>Un genuino caso de venganza entre dos Titanes fue la semilla para la creaci\u00f3n de esta mujer mitol\u00f3gica. Tras el incidente de Mecona, por el cual los mortales e inmortales se separaron, Prometeo (que era el enlace de los hombres corrientes en el Olimpo) enga\u00f1\u00f3 al resto de dioses de manera que de los sacrificios animales que los humanos hac\u00edan, s\u00f3lo quedar\u00edan huesos para los primeros y carne para los segundos. Zeus castig\u00f3 a los humanos neg\u00e1ndoles el fuego a lo que Prometeo, obstinado, reaccion\u00f3 restituy\u00e9ndoselo. Como contrapartida, El Rey de los Dioses pronunci\u00f3 las siguientes palabras, previas a la constituci\u00f3n de la interpelada: \u201cYo a cambio del fuego les dar\u00e9 un mal con el que todos se alegren de coraz\u00f3n acariciando con cari\u00f1o su propia desgracia\u201d.<\/p>\n Entonces Zeus orden\u00f3 modelar una figura femenina de arcilla, a la que luego dar\u00eda vida y que tendr\u00eda una belleza m\u00e1s all\u00e1 de lo que un humano hubiera nunca conocido, con lo que ninguno podr\u00eda resistirse a ella. Sin embargo, en su interior albergar\u00eda maldad, mentiras y un car\u00e1cter cortante. Dulzura y cari\u00f1o tambi\u00e9n dar\u00eda; pero vileza y desgracia cargar\u00eda. Una femme fatale<\/i> ambigua, a los ojos de los expertos, pero majestuosa a los inexpertos. Ser\u00eda la primera mujer bajada a la tierra.<\/p>\n Todos los dioses participaron en la gestaci\u00f3n del molde: Afrodita cedi\u00f3 su belleza; Apolo la dot\u00f3 de don para las artes; Hermes le proporcion\u00f3 astucia y una sugerente voz. Finalmente, llegaron las dos cualidades estrat\u00e9gicas: Zeus dio su toque final proporcion\u00e1ndole insensatez y Hera acab\u00f3 de cerrar la maniobra, regal\u00e1ndole curiosidad. La llamaron Pandora, que significaba \u201cllena de dones\u201d. Le dieron vida y la bajaron a la Tierra, donde vivi\u00f3 muchos a\u00f1os con aparente normalidad, acomod\u00e1ndose sutilmente en las estructuras de los pueblos humanos. Sin embargo, no baj\u00f3 sola.<\/p>\n Le entregaron para llevar consigo un \u00e1nfora, una especie de vasija o caja (de aqu\u00ed viene la expresi\u00f3n \u201cCaja de Pandora\u201d) y le instaron a que nunca, jam\u00e1s la abriera.<\/p>\n Sin embargo, Hera hab\u00eda inculcado fuertemente la curiosidad, as\u00ed como Zeus la insensatez. Pandora cay\u00f3 en la trampa, pues para ello hab\u00eda sido creada, y arrepentimiento no conoc\u00eda. Abri\u00f3 el \u00e1nfora, dejando desaparecer todo lo bueno que otrora los hombres poseyeran. Al final la cerr\u00f3, quedando s\u00f3lo dentro la esperanza, y la venganza de Zeus sobre los mortales se consum\u00f3.<\/p>\n LILITH. De repudiada y vilipendiada a s\u00edmbolo de revoluci\u00f3n. En pleno siglo XIX, justo cuando las femme fatale<\/i> de la literatura empezaban a ser impresas, cambi\u00f3 la estrella de la otrora considerada como mujer fatal de la antolog\u00eda b\u00edblica, quiz\u00e1s la mayor de todas dentro del llamado Libro Sagrado. Entonces fue ensalzada como referente feminista, que quer\u00eda romper con el estereotipo de la mujer temerosa de Dios, sumisa trabajadora del hogar y que quer\u00eda ser capaz de relacionarse con cu\u00e1ntos hombres quisiera. En ese sentido, no dej\u00f3 de ser femme fatale<\/i> a los ojos de los hombres, aunque hubieran pasado centenares de a\u00f1os.<\/p>\n Su mito religioso no deja de ser un clich\u00e9 en las actuales relaciones sentimentales: fue la primera mujer de Ad\u00e1n (antes que Eva), que se enamor\u00f3 de ella por empuje de Dios pero tambi\u00e9n por su car\u00e1cter rebelde y peligroso, que atrajo al joven e impresionable Ad\u00e1n. Sin embargo, la novedad que era Lilith pas\u00f3 y la pareja retom\u00f3 el sentido com\u00fan. La mujer abandon\u00f3 el Ed\u00e9n al negarse a colocarse debajo en la postura sexual y fue cuando empez\u00f3 su leyenda.<\/p>\n Se cuenta que fue a parar al mar Rojo con demonios. Su hermosura y su aspecto la convirtieron en envidiada y peligrosa: larga melena rizada y rojiza (se colore\u00f3 as\u00ed al salir del Ed\u00e9n), utilizaba su angelizado estilo como arma de seducci\u00f3n. Lilith veneraba el semen; lo capturaba como si fuera una presa escasa mientras los hombres so\u00f1aban (poluci\u00f3n nocturna), o mediante el adulterio, de manera que nunca se desperdiciase ning\u00fan fluido. De esa manera quedaba pre\u00f1ada y manejaba a sus hijos a su merced, alej\u00e1ndolos del \u201cbuen camino\u201d. Con estas descripciones, no es arriesgado asumir que Lilith puede ser el primer estandarte del movimiento de la misoginia.<\/p>\n Fue la contrapartida de la Virgen Mar\u00eda: mientras \u00e9sta representaba la pureza, el saber estar dentro de la familia tradicional y la castidad, Lilith simbolizaba la perdici\u00f3n. La campa\u00f1a de la Iglesia que la defin\u00eda destacaba tambi\u00e9n a Mar\u00eda como m\u00e9todo de salvaci\u00f3n, una vez se hab\u00eda pecado, y relacionaba a Lilith y Eva con la serpiente. Conocida es la imagen de la Virgen y el Ni\u00f1o Jes\u00fas pisando una serpiente\u2026<\/p>\n 17 de abril, Pau Garc\u00eda Gonz\u00e1lez (Quelibroleo)<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Irresistible, astuta, dominante; la\u00a0femme fatale\u00a0conduce a los hombres d\u00e9biles al desastre. Chantajista, inteligente, bipolar; incuba una inquebrantable sensaci\u00f3n de invencibilidad y poder sobre todo. Ex\u00f3tica, s\u00e1dica; posee una belleza admirable pero turbia y venenosa. Pero sobretodo, ella es cruel, fr\u00eda y ambiciosa; hunde el \u00e1nimo de su amante hasta que su satisfacci\u00f3n queda satisfecha. Segunda … Continuar leyendo \u00abLa femme fatale en la mitolog\u00eda 2\/3\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n
\n<\/b>Helena de Troya
\n<\/a><\/i><\/b>Margaret George<\/a><\/p>\n
\n<\/b>La odisea de\u00a0Homero<\/a><\/i><\/b><\/p>\n
\n<\/b>Libro de Judit<\/i><\/b><\/a><\/p>\n
\n<\/b>Salom\u00e9<\/i><\/a>
\n<\/b>Oscar Wilde<\/a><\/p>\n
\n<\/b>La miel del le\u00f3n
\n<\/a><\/i><\/b>David Grossman<\/a><\/p>\n
\n<\/b>Las b\u00f3vedas de acero<\/a>
\n<\/i><\/b>Issac Assimov<\/a><\/p>\n
\n<\/b>Los motivos de Circe. Yudit<\/a>
\n<\/i><\/b>Lourdes Ortiz<\/a><\/p>\n
\n<\/b>Los mitos griegos II<\/a>
\n<\/i><\/b>Robert Graves<\/a><\/p>\n
\nLilith<\/a><\/em>
\n<\/b>Victoria Holt<\/a><\/p>\n